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戒法道心要在日常中行持(二)
作者:心亮法师    来源:天湖净寺    时间:2015/6/20 10:26:43

我们每天要把五观好好用上,这里面呢,含义就很深了。有句话叫做五观若明,千金易化,三心未了,滴水难消。五观若明了,你这个心啊,就会起感恩的心。

一记功多少,量彼来处,我们现在这一钵饭,要多少的人工人力,多少的付出,才吃到口里。所以我们吃的时候,要具足威仪,要有感恩的心,量彼来处,来之不易啊。

二、忖己德行,全缺应供,摸摸你的良心,忖己德行,我们有多少德行堪受供养啊?全缺应供,扪心自问,我们的道心,我们的修行,全缺应供,这是第二。

第三,防心离过,贪等为宗,生命依靠饮食,没有饮食你活不了啊,可是佛又制了,不让我们自己去种田,四种邪命之中,方口食、维口食、仰口食、下口食,四种邪命。你就是不能去自己做来吃,你说我去做衣服,一件衣服多少钱,我不吃你们的,出家人不可以。又不让你做,这边呢又全缺应供,那怎么办呢?这第三观很重要:防心离过,贪等为宗。防止你的心产生过失,有哪些过失?贪等为宗,特别是贪嗔痴。我们吃饭不要吃出贪嗔痴出来,怎么会吃贪嗔痴出来呢?好吃的吃个死,不好吃的,死也不吃,这个就是以贪欲心在吃啦!好吃欢喜,不好吃皱起眉头,嘀咕嘀咕的。这就是具足贪嗔痴,那就滴水难消啊。这怎么办呢?我们好吃,不要那么贪,不好吃,今天是剩菜,我们也分一点,平等,开开心心来吃,这叫防心离过。

四、正事良药,为疗形枯,我们吃这个饭,等于药一样,疗形枯。如果我们有病的时候,吃药有什么好吃不好吃呢?不好吃也要吃,病情需要这种药啊,良药苦口利于病,必须得吃,所以我们吃饭是为疗形枯,使这个生命能活下来,气血充沛,能够修道。所以呢就戒好吃不好吃,离开这个过失,如车需油,不管这个油好用不好,能够转动就好,这就叫厌离的心态。

为成道故,方受此食,最后一句,为了成道,为了修行,我们受食。

这个吃饭食存五观,每天提醒要这样吃,出家了以后,来到寺庙就要教的,教了就要用上去,如果不用上去呢?教是教完了,有的还不是听一遍两遍三遍,但始终不重视它,这个习惯就不能养成。听过以后,我们要重视,去做去受持,领受持守。这些法在你的身心上起作用,成习惯,慢慢就具备道器。

吃完饭以后,不管在哪个常住,每个人都有一份工作,饭吃完了,做我们的事,事情做完了,你还有点时间,经行一下。出家人尽量不要贪睡,睡眠是为了让疲劳恢复,但是不能贪,晚上的时候也是一样,不能懒床,这都是在家时候的习惯。爱怎么睡就怎么睡,有的人甚至玩到晚上二三点,第二天中午再起床,也没人说他不对,这是在家人。但是我们出家啦,这些作息,各项规律,我们出家久了以后,就习惯了。习惯早早起来,睡多了时间浪费,睡眠是越放逸越想睡。但是生病不同,生病必须休息,感冒啦,身体太疲劳了,一般情况下能够恢复过来就可以了,修行就在这些地方修。

不管是受戒的戒子,还是我们常住的师父们,我们心里时时要有法,我个人的一个体会,一个背书。师父我念佛可以不可以?可以啊,我们有空就念。这个有时候还要有主次的,你现在受完戒,当务之急不是念佛,而是背戒,你是小众,你那么多功课没背,那你就要把你的功课背完。主次要分清楚,没有主次就没有规律,没有规律抓什么也抓不住,所以每个阶段每个阶段的主次要分清楚。

不管是在戒坛还是在常住,听话,放下我执。在戒坛,听招呼,把我们的分别是非,谁站前,谁站后,谁去做戒子头,这个跟我们没关系。我们今天来了最重要的就是得戒体,什么是戒体?登坛的时候观想一切有情无情发大誓愿,愿断一切恶,愿修一切善,誓度一切众生,发誓愿就成你的善种子。就是你的戒体,这需要你的清净心来领受,不让你烦恼,不让你发脾气,尽量放下。我们受戒的关键在这里,所以我们来受戒,受什么戒?得什么戒?就是这个戒体,这个很重要,其他跟我们都没关系。少吃一点也没关系,住差一点也没关系,这些都是暂时的。最重要的是你得到这个戒体,所以呢,要以殷重心、恭敬心来接受。

为什么我早上也讲,中午又讲,就是唯恐大家人身难得已得啊,戒法难受现在在受啊,你稍有不慎的时候,时间就浪费过去了。把这个时光用好,不该用的心不要用,不该分别的事情不要分别,我们关键的东西一定要抓住。

 

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